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经过大师名家们的去伪存真、去糟留精，加工整理后，这些板头曲的音乐形象更加丰满，结构完有《高山》、《打雁》、《陈杏元和蕃》、《苏武思乡》等板头曲20余首。板头曲及大调曲子的活动场所，在邓州城乡比比皆是。城内的小西关、小东关、花园街等曲子茶社就有20余家。邓州的汲滩、构林、厚坡、张村四大古镇和不少小村镇。于泽中之方丘奏之”的表述，明确提出了冬至和夏至。《吕氏春秋》中出现了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等称呼。二十四节气次得到完整的表述、计算和记载。是在被胡适誉为“绝代奇书”的《淮南子》中。“淮南王刘安崇尚自然科学，对天象星宿进行测量，划分节气。史诗的听众是审主体，只有通过听众的审美感受，史诗的美学价值才会产生效应。听众使史诗有了生命。史诗的价值结构是史诗与听众的合成结构。在这一结构中，听众是价值的主体，是史诗价值的“灵魂”。2010年6月，克州在《人类非物质文化遗产代表作〈玛纳斯〉保护情况报告》中提出了“扩大《玛纳斯》的认知群体”这一重要的概念。建安区沈丘周口偃师 负责提出传统技艺门类中营造技艺专项部分的非遗数字资源采集和著录规范，并承担了徽派传统民居营造技艺项目的试点采集工作。所谓“材美”，指手艺人秉持绿色、环保、和谐理念，材料，巧用材料，实现对材性之发掘和呈现。所谓“工巧”，指工艺的使用有性，能恰如其分地服务于形式功能和审美意图。
市级非遗项目举措
评审组成员不少于15人，评审从自治区非物质文化遗产保护库中随机抽取，其中传统医药类不少于2人，其他每个类别不少于1人。第十四条自治区级传承人评审工作实行回避制度。评审委员会和评审组成员为申请人或与申请人有利害关系的应当回避，违反有关纪律和规定的取消其资格。建安区沈丘周口偃师(十二)、用棒针的圆头，扎出猴嘴。扎猴嘴时，用棒针的圆头上下活动一下，使猴嘴张开、张大。猴子嘴的变化，如哭时嘴角向下弯，笑时嘴角要向上挑，这样做，使顽皮猴子的表情更生动些。(十三)、再用棒针的，在猴子的嘴下部，用棒针的尖横着，在左右两边各压出三道胡子纹，表现出猴子嘴部纹。(十四)、猴脸完成以后。邀请非遗大师、知名音乐人走进间，对非遗进行年轻化表达。快手发起“我的非遗手艺”和“我向大师取点经”话题，联动站内优质用户，让更多手艺人以音频、视频、等多种方式呈现其生活场景和手工艺制作过程，展示非遗的点滴。设立“走近非遗”专区，以短视频结合的形式，邀请非遗传承人线上开讲、连线教学。与此同时，大学京昆传承基地承担《昆曲艺术与文化传承》等全校通识课程，2016年，在大学慕课平台“学堂在线”上推出《原来姹紫嫣红开遍——昆曲艺术欣赏》《携手向花间——昆曲经典剧目欣赏》。而且，大学每年组织校园戏曲节，有着较大的影响。高校内新成立昆曲社团方兴未艾，如政法大学乐和昆曲社、北京大学教工昆曲古琴协会等。
省级非物质文化遗产保护系统
丰富大众生活，第二届郑东花卉非遗文化艺术节将于2018年02月16日至03月7日在郑东花卉步行街举办。本届艺术节将主打非遗文化，以文化为依托，促进相关产业发展。荟萃河南及周边区域特色文化，全力打造全国长的非遗文化艺术节。同时还规划台湾美食节、马戏团、花卉展、儿童游乐等活动，本届艺术节必将成为河南非遗文化发展历程中的重要一笔！本届艺术节参展项目：凤翔泥塑、刀书画、桃符手工、木板彩烙、拓片、亿凡浮雕、布艺口金包、葫芦烙画、白手篆刻、锦玉麦草画、结艺、动物标本制作、吹糖人、木版年画、手工纸雕、依山堂钧窑项目、大汉刘氏毛笔、陶笛、手工皮艺、宋室风筝、布贴画、叶雕、马勺、孔氏绣鞋、神韵剪纸、皮影戏、皮影、古韵汝瓷、龙承软陶、秫秸画、嵩山泥人、蛋雕艺术、淮阳泥泥狗、云成号木版佛画、拙品文玩手作、金瓜、扳脚娃娃、绘画、布、开封汴绣、纸艺花、无骨花灯、浚县泥咕咕、拉洋片、铝编、草编、天津年画鼻烟壶、扎染布艺、毛线编织、方城、蝴蝶标本、花草纸、花丝镶嵌、花鸟字画、虎头鞋、虎头帽。(七)与非物质文化遗产保护传承相关的其他权利。(六)与非物质文化遗产保护传承相关的其他义务。(六)扶持、支持其开展传承传播活动的其他措施。对于经济收入较少、生活确有困难的自治区级传承人，所在地旗县级以上文化和旅游部门应当积极创造条件，并鼓励社会组织和个人进行资助，保障其基本生活需求。让农户实现每亩增收1.8万元。滨州市博兴县依托草柳编、老粗布项目，建立电商产业园，将残疾人扶贫工作对接传统草柳编产业，采用“培训班+基地+电子商务”的运行模式，年在线销售额达5亿元，先后带动当地200多人致富。10年来，山东的诸多非遗业态从无到有、从小到大，收获了巨大的社会效益和可观的经济效益。他们即兴创作的才能就难以充分发挥出来。在‘花儿把式’和歌手心目中，从来不把在僻静处讲述花儿唱词看作是真本领，而只把花儿会上激烈交锋中的获胜看成是高水平的标准。”也就是说这种具体化的场景是激发演唱者艺术活力不可或缺的要素。有时甚至听众都在积极参与这种艺术创作，同样以柯杨的田野材料为例：1988年我在莲花山花儿会上采风。
经过大师名家们的去伪存真、去糟留精，加工整理后，这些板头曲的音乐形象更加丰满，结构完有《高山》、《打雁》、《陈杏元和蕃》、《苏武思乡》等板头曲20余首。板头曲及大调曲子的活动场所，在邓州城乡比比皆是。城内的小西关、小东关、花园街等曲子茶社就有20余家。邓州的汲滩、构林、厚坡、张村四大古镇和不少小村镇。于泽中之方丘奏之”的表述，明确提出了冬至和夏至。《吕氏春秋》中出现了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等称呼。二十四节气次得到完整的表述、计算和记载。是在被胡适誉为“绝代奇书”的《淮南子》中。“淮南王刘安崇尚自然科学，对天象星宿进行测量，划分节气。史诗的听众是审主体，只有通过听众的审美感受，史诗的美学价值才会产生效应。听众使史诗有了生命。史诗的价值结构是史诗与听众的合成结构。在这一结构中，听众是价值的主体，是史诗价值的“灵魂”。2010年6月，克州在《人类非物质文化遗产代表作〈玛纳斯〉保护情况报告》中提出了“扩大《玛纳斯》的认知群体”这一重要的概念。建安区沈丘周口偃师 负责提出传统技艺门类中营造技艺专项部分的非遗数字资源采集和著录规范，并承担了徽派传统民居营造技艺项目的试点采集工作。所谓“材美”，指手艺人秉持绿色、环保、和谐理念，材料，巧用材料，实现对材性之发掘和呈现。所谓“工巧”，指工艺的使用有性，能恰如其分地服务于形式功能和审美意图。
市级非遗项目举措
评审组成员不少于15人，评审从自治区非物质文化遗产保护库中随机抽取，其中传统医药类不少于2人，其他每个类别不少于1人。第十四条自治区级传承人评审工作实行回避制度。评审委员会和评审组成员为申请人或与申请人有利害关系的应当回避，违反有关纪律和规定的取消其资格。建安区沈丘周口偃师(十二)、用棒针的圆头，扎出猴嘴。扎猴嘴时，用棒针的圆头上下活动一下，使猴嘴张开、张大。猴子嘴的变化，如哭时嘴角向下弯，笑时嘴角要向上挑，这样做，使顽皮猴子的表情更生动些。(十三)、再用棒针的，在猴子的嘴下部，用棒针的尖横着，在左右两边各压出三道胡子纹，表现出猴子嘴部纹。(十四)、猴脸完成以后。邀请非遗大师、知名音乐人走进间，对非遗进行年轻化表达。快手发起“我的非遗手艺”和“我向大师取点经”话题，联动站内优质用户，让更多手艺人以音频、视频、等多种方式呈现其生活场景和手工艺制作过程，展示非遗的点滴。设立“走近非遗”专区，以短视频结合的形式，邀请非遗传承人线上开讲、连线教学。与此同时，大学京昆传承基地承担《昆曲艺术与文化传承》等全校通识课程，2016年，在大学慕课平台“学堂在线”上推出《原来姹紫嫣红开遍——昆曲艺术欣赏》《携手向花间——昆曲经典剧目欣赏》。而且，大学每年组织校园戏曲节，有着较大的影响。高校内新成立昆曲社团方兴未艾，如政法大学乐和昆曲社、北京大学教工昆曲古琴协会等。
省级非物质文化遗产保护系统
丰富大众生活，第二届郑东花卉非遗文化艺术节将于2018年02月16日至03月7日在郑东花卉步行街举办。本届艺术节将主打非遗文化，以文化为依托，促进相关产业发展。荟萃河南及周边区域特色文化，全力打造全国长的非遗文化艺术节。同时还规划台湾美食节、马戏团、花卉展、儿童游乐等活动，本届艺术节必将成为河南非遗文化发展历程中的重要一笔！本届艺术节参展项目：凤翔泥塑、刀书画、桃符手工、木板彩烙、拓片、亿凡浮雕、布艺口金包、葫芦烙画、白手篆刻、锦玉麦草画、结艺、动物标本制作、吹糖人、木版年画、手工纸雕、依山堂钧窑项目、大汉刘氏毛笔、陶笛、手工皮艺、宋室风筝、布贴画、叶雕、马勺、孔氏绣鞋、神韵剪纸、皮影戏、皮影、古韵汝瓷、龙承软陶、秫秸画、嵩山泥人、蛋雕艺术、淮阳泥泥狗、云成号木版佛画、拙品文玩手作、金瓜、扳脚娃娃、绘画、布、开封汴绣、纸艺花、无骨花灯、浚县泥咕咕、拉洋片、铝编、草编、天津年画鼻烟壶、扎染布艺、毛线编织、方城、蝴蝶标本、花草纸、花丝镶嵌、花鸟字画、虎头鞋、虎头帽。(七)与非物质文化遗产保护传承相关的其他权利。(六)与非物质文化遗产保护传承相关的其他义务。(六)扶持、支持其开展传承传播活动的其他措施。对于经济收入较少、生活确有困难的自治区级传承人，所在地旗县级以上文化和旅游部门应当积极创造条件，并鼓励社会组织和个人进行资助，保障其基本生活需求。让农户实现每亩增收1.8万元。滨州市博兴县依托草柳编、老粗布项目，建立电商产业园，将残疾人扶贫工作对接传统草柳编产业，采用“培训班+基地+电子商务”的运行模式，年在线销售额达5亿元，先后带动当地200多人致富。10年来，山东的诸多非遗业态从无到有、从小到大，收获了巨大的社会效益和可观的经济效益。他们即兴创作的才能就难以充分发挥出来。在‘花儿把式’和歌手心目中，从来不把在僻静处讲述花儿唱词看作是真本领，而只把花儿会上激烈交锋中的获胜看成是高水平的标准。”也就是说这种具体化的场景是激发演唱者艺术活力不可或缺的要素。有时甚至听众都在积极参与这种艺术创作，同样以柯杨的田野材料为例：1988年我在莲花山花儿会上采风。
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