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“市和有关县级市、区文化主管部门应当组织昆曲资源的普查和相关史料的搜集、整理、研究，抢救、传承濒临失传的昆曲代表性剧目、折子戏以及相关技艺。鼓励单位和个与抢救工作，并依法保护其知识产权等合法权益”“加强对昆曲演出团体、博物馆和昆曲传承、教育、研究等机构的扶持，并明确其相应的权利和义务。舞阳南乐淮阳固始 这几乎成为当前学界的共识(34)。洛根（WilliamS.Logan）将非物质文化遗产定义成“具现于人而非无生命物体中的遗产”(35)。“人”这一主体以及人的身体与非物质文化遗产自始便紧密相连(36)。身体不再是与文化相关的客体，而是文化的主体，是文化存在的土壤。具身性理论视角下的非遗传承实践。UnitelmaSapienza是意大利文，可译为“智人联盟”，参见：Info[EB/OL].[].张计云，布鲁塞尔自由大学艺术学与考古学学院博士研究生，UNESCO批判性遗产研究与保护非物质文化遗产教席研究助理，安特卫普大学设计科学学院研究助理，主要研究方向为思辨遗产、媒体考古和非物质文化遗产影像。逐渐呈现出来的独特个性，是当前戏曲类非遗保护的中心内容。目前有348个戏曲剧种，这些剧种怎样区别？2017年全国戏曲普查工作之初，由艺术研究院戏曲研究所拟定了8条标准，涉及剧种在文学、音乐、表演、舞美等方面的艺术呈现。这些都是文化品格的组成内容，体现了“文化多样性”保护理念。

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分别是生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要。一方面，低层次需要是高层次需要的基础，需要越基础，人们的反应越强烈；另一方面，人们通常认为高层次需要比低层次需要具有更大的价值，他们愿意为高层次需要的满足牺牲更多的东西，而且更容易忍受低层次需要满足的丧失。[注]就非遗来看。传承实践富有活力、氛围浓厚，当地民众广泛参与，认同感强；（四）与非物质文化遗产密切相关的实物、场所保存利用良好，其周边的自然生态环境能为非物质文化遗产提供良性的发展空间；（六）所在地人民重视文化生态保护，对非物质文化遗产项目集中、自然生态环境基本良好、传统文化生态保持较为完整的乡镇、村落、街区等重点区域以及开展非物质文化遗产传承所依存的重要场所建立台账。为庆祝成立100周年，歌颂全国各族人民为实现中华民族伟大复兴不懈奋斗的光辉历程，6月12日“百年百艺·薪火相传”传统工艺邀请展“锦绣文章——纺染织绣工艺专题展”在位于北外滩的虹口抱朴美术馆开幕。百余件非遗精品展出和尽显海派旗袍魅力的精美T台秀，为北外滩带来又一场文化盛宴。轮廓形象惟妙惟肖，根据浮雕的创作内容，在锻打的过程中，可保留锤击和锻造的工艺机理，使浮雕作品更有艺术的感染力和张力。金属浮雕即是艺术作品，又带有极强的工艺性，通过纯手工锻打，作品具有很强的“亲和性”这种“亲和性”通过材料和工艺美术来愉悦观众。金属浮雕同时可以与建筑设计，环境艺术;室内艺术设计；展示设计等领域相结合。舞阳南乐淮阳固始将是未来非物质文化遗产产品的发展趋势。（荣倬翊）川博说唱俑金边芙蓉手工书旧拾四面楚歌低音炮还在羡慕故宫的非物质文化遗产产品吗？其实，川版非物质文化遗产也可以令人赏心悦目。12月28日，第四届“川博杯”成都青年（大学生）文化创意产品设计大赛开始征集作品，如果你有奇思妙想的创意，或者脑洞大开的设计，不仅有机会获得高5000元的奖金。

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课堂教学有他们参与，知识传授才能更符合非遗的精神和特质，才能有效避免教学活动在书本上“兜圈子”的弊端，非遗的存续力和生命力才能得到彰显。非遗保护不光是的工作，社会各界也都应当承担其保护非遗的责任。也只有全社会的共同参与到非遗保护工作中，这项关乎中华民族伟大复兴和子孙后代福祉的事业。需要真实地进入现代社会生活之中，而不是作为现代社会生活的旁观者，或是被现代社会生活所旁观。再认识，有助于消除认识方面的误区、消除文化代沟。这不仅需要当代从业者重新认识传统手工艺、重新认识“非遗”的本质和属性，还需要将传统手工艺的原义、本源，及其所代表的价值观和价值观所塑造的生活方式。也是我们真正‘把所有的精力都用在让老百姓过好日子上’所必须坚守的理想信念和意志情怀。”▲4月12日上午，在洋浦集装箱码头小铲滩港区，同现场作业人员、挂职干部代表等亲切交流。（摄影：记者燕雁）指出，要加快建设具有世界影响力的特色自由贸易港，让海南成为改革开放的示范。第四窟的“帝后礼佛图”人物造型独具匠心，前呼后拥的礼佛仪仗队中供养人大腹便便，相貌森严，侍从瘦小低微，比主像小三分之一。仪仗队中有的为帝后携提衣裙，有的执扇撑伞，有的手捧祭器，浩浩荡荡地簇拥帝后进香礼佛，表现了宗教活动的盛大场面。构图简练生动，刻工细腻，为我国石窟浮雕艺术中罕见的杰作。

非物质文化遗产受理机构潢川县非遗服务机构